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老子故里

涡阳、谯城抢老子故里套路大揭秘之三:瞒天过海

作者:钟钰   来源:老子论坛   阅读:643  
内容摘要:所谓瞒天过海,就是隐瞒自己的真实情况和有关历史,隐瞒有关史料。鹿邑、谯城、涡阳三县区的古代称谓和历史沿革史料所载甚明,但涡阳县在公开的资料中却遮遮掩掩,生怕被人知道。目前,查涡阳政府网站和百度词条中关于涡阳历史沿革的介绍,最多也不超过360个字(改版后的政府网站还不到80字)。虽......

所谓瞒天过海,就是隐瞒自己的真实情况和有关历史,隐瞒有关史料。

鹿邑、谯城、涡阳三县区的古代称谓和历史沿革史料所载甚明,但涡阳县在公开的资料中却遮遮掩掩,生怕被人知道。目前,查涡阳政府网站和百度词条中关于涡阳历史沿革的介绍,最多也不超过360个字(改版后的政府网站还不到80字)。

虽然也称“涡阳县历史悠久”,但在介绍完隋朝时期的称谓之后,直接就过渡到清朝同治年间,唐、宋、元、明至清初1200多年的历史只字未提。

这样做的原因是害怕涡阳的历史真相公布后,假老子故里的面目将暴露无遗,真实目的就是为了掩盖涡阳在唐、宋、元时期隶属于城父、临涣、山桑的历史欲把涡阳改装成为古代的真源、卫真。

涡阳、谯城抢老子故里套路大揭秘之三:瞒天过海

央视、中国社科院合拍《中国通史》第51集,明确指出唐高宗来到“老子故里鹿邑”,将其改名为真源县”。

一、对《元史》的隐瞒

特别是“涡阳说”对苦县历史沿革的考证十分可笑:“汉——苦县;魏——谷阳;隋——谷阳;唐——真源;宋——卫真。清代为涡阳县”(见上海高级工程师王振川《“老子故里”之我见》)。宋代的卫真县越过金代、元代,直接跑到了清代,地理位置上也跨过亳州城,由鹿邑跑到了涡阳。

元代卫真县的情况为什么隐瞒不写呢?因为《元史》明确记载元初卫真合并到鹿邑县了。如果把这一段历史显示出来,就无法把涡阳县改头换面成为卫真县,就忽悠不住读者。

涡阳、谯城抢老子故里套路大揭秘之三:瞒天过海

太清宫.太极殿(老子诞生处)

二、对宋史的隐瞒

涡阳天静宫是北宋时期神仙家假造的李母感星之所,是与老子出生地鹿邑太清宫同时并存的宫观。对此,北宋贾善翔《犹龙传》、南宋李焘《续资治通鉴长编》、南宋谢守灏《混元圣纪》、宋末元初赵道一《历世真仙体道通鉴》等史料均有记载。这些史料均比元末张起岩《亳州天静宫兴建碑》要早,但涡阳方面却隐瞒不用。因为如果把天静宫定位为李母感星之所,就无法再冒充老子出生地了,就无法再冒充“太清宫”了。

涡阳、谯城抢老子故里套路大揭秘之三:瞒天过海

太清宫.太极殿(老子诞生处)

三、对九龙井史料的隐瞒

涡阳天静宫自诞生之日至上世纪九十年代之前一直就没有九龙井,《亳州天静宫兴建碑》(元代张起岩1332年撰)、《亳州志》仅记载其有炼丹井,从未记载其有九龙井;《寰宇通志》《大明一统志》也一致记载九龙井在鹿邑;乾隆《亳州志》也警告当时的涡阳人:“他若九龙井,本在赖乡,不便强附”。但涡阳却在上世纪九十年代“考证”出“九龙井”来。

对于这9口井的来历,涡阳方面向来讳莫如深。但当地许多人心中清楚,那九口井其实就是明清当地驻军新挖和整修的吃水井,与老子出生地没有任何关系。

明代涡阳所在的凤阳府就是明太祖朱元璋的老家;天静宫的北边就是清末捻军首领张乐行的行宫,南边的雉河集就是捻军根据地。天静宫周边至今仍有许多村庄保留着当年驻军时的旧称。古代没有自来水,用三五口水井供养几万人马吃水显然是不现实的,这就是天静宫之南水井较多的原因。

天静宫所在的郑店村大多数为郑氏人家,“郑店”即因此得名。但涡阳县为了附会“正殿”一词,一直谎称“这个现有1000多居民的小村中,并无郑姓人士”。

涡阳、谯城抢老子故里套路大揭秘之三:瞒天过海

太清宫全景鸟瞰

四、对天齐庙的隐瞒

宋元时期,天静宫所在地系城父县福宁镇,与老子故里苦县赖乡曲仁里是同时并存、截然不同的两个地点。天静宫所在地原来建有天齐庙,是供奉东岳大帝的道观。天齐庙虽被今人称为“老子老庙”,其实与老子庙没有什么关系,古时也并非是天静宫建筑群的组成部分——元代《亳州天静宫兴建碑》、明末《天静宫重修碑》均未记载天静宫建筑群中有天齐庙。这些也无一例外地被涡阳隐瞒。

涡阳、谯城抢老子故里套路大揭秘之三:瞒天过海

太清宫.后宫(洞霄宫)

五、对碑文历史真像的隐瞒

《亳州天静宫兴建碑》是天静宫最古一碑,对明清两代文献影响甚大,是“涡阳说”的原始依据。该碑在明嘉靖年间“唯存断碑”,清乾隆年间连断碑也已不知去向(乾隆《亳州志》载:“今并元碑俱亡”),但现今却有一堆碎石被涡阳指为《亳州天静宫兴建碑》,并对外声称系文革时被砸毁。(反正“死“无对证)

对其碑文,涡阳方面也不敢完整公布。该碑第二段云:

“天静宫道士牛志春,涉河而来,致提点刘道广之词曰:‘天静宫,老子所生之地也’。我师徒经营三纪……惟是文诸石以纪其成者尚缺,敢请志之。志春,余华不注(今山东省济南市历城区)里人,跋涉千里者再,嘉其勤,不容辞”。

张起岩明确告诉世人,他是受老乡之邀,人情难却,不得已才撰文(并非涡阳县自称的“敕修”)所谓的“老子所生之地”,只是转述刘道广的话而已但”涡阳说“却瞒天过海,仅仅“精选”其中的一句“天静宫老君所生之地也”进行宣传,因而也蒙蔽了明清以来的许多史学家,使原本唯一而清晰的老子里籍问题又多出了一个答案。

《大明一统志》载:“天静宫,在亳州东一百二十里,老子所生之地。后人建宫以尊奉之。元张起岩撰碑。”但”涡阳说“仅仅引用前三句,后两句一概省略。因为如果把“张起岩撰碑”这句话也写上,涡阳老子故里的造假过程就被一览无余了。

涡阳、谯城抢老子故里套路大揭秘之三:瞒天过海

本段小结:

纵观历史,涡阳造假过程归纳起来其实也很简单,是“渐进式”的:

第一步,是在北宋大中祥符年间,把天静宫自封为“李母感星之所”,借助大臣丁谓骗取皇帝的信任获得重修;

第二步,是在元至顺三年(1332),请张起岩转述刘道广的话,把天静宫升格为“老子所生之地”;

第三步,是在明天顺五年(1461),由《寰宇通志》《大明一统志》照抄张起岩的碑文,把刘道广的话变成张起岩的话;

第四步,就是近现代那些地方观念极强的人士以讹传讹、完善“证据”、制造舆论。

于是,一个隐瞒重点、道听途说、以伪乱真的假老子故里,就这样在明清以后的天静宫诞生了。


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